| ms01 pg016 sd1 ln25 | "שטן" דחזייה "להקב׳ה" דקא נטייה דעתיה בתר איוב, אמ׳, דילמ׳ "חס ושלום" מנשי ליה לרחמתיה |
| ms01 pg016 sd1 ln26 | דאברהם, "פנינה" דכת׳ "וכעסתה צרתה גם כעס", דרשה רב אחא בר יעקב בפפוניא, אתא |
| ms01 pg016 sd1 ln27 | "מלאך המות" נשקיה אכרעיה, |
| ms01 pg016 sd1 ln33 | מאי אהדרו ליה חבריה, |
| ms01 pg016 sd1 ln34 | דרש רבא, מאי דכת׳ |
| ms01 pg016 sd1 ln36 | דכל היכא ד_ דאיכא "אלמנה" ולא נסבי לה אזיל ושדי |
| ms01 pg016 sd1 ln37 | שמיה עילוה ונסבי לה, עפרא בפומיה |
| ms01 pg016 sd1 ln38 | דאיוב, חברותא כלפי שמיא, "ל^ו^ יש בינינו מוכיח", אמ׳ רבא, עפרא בפומיה דאיוב, |
| ms01 pg016 sd1 ln39 | עפרא בפומיה |
| ms01 pg016 sd1 ln40 | דאיוב, איהו באחרניאתא, אברהם אפלו בדידיה לא אסתכל, דכת׳ "הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה" |
| ms01 pg016 sd1 ln41 | "את", מכלל דמעיקרא לא הוה ידע, |
| ms01 pg016 sd1 ln51 | מאי משמעא דהאי "תעלה" לישנא "דדפוס" הוא, |
| ms01 pg016 sd2 ln20 | תנא "ובין כל אחד" |
| ms01 pg016 sd2 ln21 | "ואחד שלש מאות ופרסה" מנא הוו ידעי, איכא |
|
| ms01 pg016 sd2 ln22 | דאמרי, כלילי הוו להו, איכא דאמרי, אילני |
|
| ms01 pg016 sd2 ln23 | הוו להו דמקרו על שמיהו, כיון דכמשי הוו ידעי, אמ׳ רבא, |
| ms01 pg016 sd2 ln24 | והא דאמור רבנן, או חברא או מיתותא, כגון חבריה דאיוב, |
| ms01 pg016 sd2 ln30 | קרנא דקורש, מחכו עלה במערבא, קרנא דקורש לקותא היא, {{ב}}^כ^כורכמא }}ד{{>ר<ישקא |
| ms01 pg016 sd2 ln31 | כמיניה, ר׳ שמעון בר׳ אתלידא ליה ברתא, הוה קא חלשא דעתיה, אמ׳ |
| ms01 pg016 sd2 ln32 | ליה אבוה, "רבייה נולדה לך", |
| ms01 pg016 sd2 ln39 | הינו דאמרי אינשי, אידלאי יומא אידלאי קצירה, |
| ms01 pg016 sd2 ln42 | ומאי שנא "של עדשים", אמ׳ רבה בר מרי, ואמרי לה במערבא משמיה דרבא בר מרי |
| ms01 pg016 sd2 ln44 | מאי ביניהו, איכא ביניהו לנחומי בביעי, |
| ms01 pg016 sd2 ln49 | כי הא, |
| ms01 pg016 sd2 ln50 | ורב חמא בר בוזי הוו יתבי קמיה דרבא ٠٠٠, ודאי הא דאמריתו |
| ms01 pg016 sd2 ln51 | משמיה דר׳ יוחנן "כל מיתה ٠٠٠" |
| ms01 pg016 sd2 ln53 | מכדי, ^ישמע׳^ קשיש מאי שנא דקא |
| ms01 pg016 sd2 ln54 | חשיב ליה ליצחק |
| ms01 pg016 sd2 ln55 | מקמיה, אלא "תשובה" הוא דעבד ואדבריה ליצחק מקמיה, ממאי, דילמ׳ "דרך חכמתן" קא חשיב להו, אלא הכי נמי "דרך חכמתן" קא חשיב להו, אלא מדאקדמיה אדבורי אדבריה, ומדאדבריה עבד "תשובה", |
