| 70.011.5:7120 | אילא מיהו מפרשא בתלמודא דארץ ישראל דהתם הכין מפרש ,,, |
| 70.011.5:7127 | והכין מפרש בתלמודא דארץ ישראל, |
| 70.011.5:7128 | וצריכא מילתא למידע "לימין היה הפייס מהלך או לשמאל", ואית בה התם |
| 70.011.5:7129 | פלוגתא, ובגמארא דילנא לא אימירא כל עיקר, ודאקשיתון על הדין סברא, היכי |
| 70.011.5:7130 | שבקא מתניתן "תחילת הפייס" לאורויי ביה, ואיריא בסופיה מנא לכון "שהיו מצביעין" |
| 70.011.5:7131 | "לפייס תחילה", דילמ׳ "למניין היו מצביעין תחילה", ועוד הכין תנן "אחת או שתים", |
| 70.011.5:7132 | ואיכא לאוקומה "במצביעין לפייס", אבל אי אמרתון מאי טעמא לא איפרש בתלמודא |
| 70.011.5:7133 | דילנא ובבריתא, לא שמיע לנא מידעם בהא מילתא, והא דאתמהנן "שתים מוציאין" |
| 70.011.5:7134 | "אחת" מיבעיא, לא איתמר אלא אליבא "שלמניין הן מצביעין" |
| 70.011.5:7136 | והכין גרסין רבנן |
| 70.011.5:8101 | ואיכא דגארסין, והא תניא "אחת מוציאין וכול׳", לשאנא ניחא דסיעתא, אבל דקושיא |
| 70.011.5:8102 | אמרין, והא תניא "חטף" באתמהתא, |
| 70.011.5:8112 | ולאו משום חולשא דלא יאכיל לאפוקי חדא, ובהכין מיסתליק ספיקכו, ושפיר דאמי |
| 70.011.5:8113 | למיקראנון "ליחידים חולין", |
| 70.011.5:8114 | ותרין פירושי דאיתמרו "בפקיע" הכין אינון, מאי "פקיע", אמ׳ רב יהודא, מדורתא, |
| 70.011.5:8115 | מאי מדורתא, אמ׳ רב פפא, מטראקא טיאעא דפסיק רישיה, ומדורתא "בלשון ארמי" |
| 70.011.5:8116 | "לשון השג", דכד באעי איניש למימר "השגתיו", אמ׳, דורתיה ואדורתיה, |
| 70.011.5:8117 | שתין רהוט ולא דורוה לגברא |
| 70.011.5:8118 | דמצפרא כרך, ופירוש מטראקא טיאעא "מכ׳צרה ערביה" |
| 70.011.5:8120 | "ונקראת" מטראקא, "ועיקר לשון" מטראקא |
| 70.011.5:8121 | "לשון מכה", כדאמרת, טרקיה זיבורא או טרקתיה עקרבא, |
| 70.011.5:8123 | "והפקיע שהיה במקדש היה דומה" למטרקא דטיאעי |
| 70.011.5:8130 | הכין חזינא, דהא מילתא דאמרתון, "ריאה הסמוכה לדופן", דילמא |
| 70.011.5:8131 | דסמיכא ולא סריכא, לא שמיע לנא מאי דכתבתון משמא דמר רב סעדיה גאון "ז׳ל", אלא |
| 70.011.5:8132 | הכין פרישו רבואתא כולהון, "הסמוכה" סירכא, "מן פירוש ראשונים כלשון הזה הסמוכה לדופן" |
|
| 70.011.5:8133 | דסריכא, "אין חוששין לה שמא בעלתה צמחים", דסליק על סירכא צימחי צימחי |
|
| 70.011.5:8134 | חיוארי ,,, ולאו הכין |
| 70.011.5:8135 | היא מילתא, אלא הא פרישו "ראשונים", צימחי כגון בועי "שהן אבעבועות", |
| 70.011.5:9101 | דאמרנן לישנא קלילא בו{{ד}}<י>י, |
| 70.011.5:9102 | ומדקאמי׳ ליה על |
| 70.011.5:9103 | "צמחים" מליא "מוגלא מרפה", כי נמי קא מהדר ליה ההוא בכוליא איתמר, שמעינן |
| 70.011.5:9104 | מיניה "דצמחים" כי האיי גונא הוא, ומדקאמרינן ההוא בכוליא איתמר, אלמא "בריאה" |
| 70.011.5:9105 | כי אית בה בויי, כי לא סמיכן להדדי "כשרה", לא שנא מליאן "מים זכים", ולא שנא |
| 70.011.5:9106 | מליאן "מוגלא", ומדקאמרינן נמי, ר׳ יצחק בר יוסף הוה קא אזיל בתר ר׳ ירמיה |
| 70.011.5:9107 | בשוקי דטבאחי, חזא הנך "ריאות" דאית בהי צימחי צימחי ושרא, והני צימחי לאו |
| 70.011.5:9108 | על סירכא, אלא על "ריאה" גופה, אבל על סירכא חש להון רב נחמן כשמעתא |
| 70.011.5:9111 | ואנתון כתבתון ואנחנא לא שמיע לנא אלא רבא, ושמעתא |
| 70.011.5:9112 | כדמפרשא, דאי איכא "מכה בדופן" תלינן "בדופן וכשרה", ואילא ההוא סירכא |
| 70.011.5:9113 | "אע׳ף שלא העלה צמחים מחמת ריאה הוא" וחישינן לה, |
| 70.011.5:9116 | ומשנינן התם "במקום" רביתא, והיכא "מקום" רביתא, "מקום" חיתוכא דאוני, |
| 70.011.5:9117 | גמרינן "שאם סמוכה לדופן במקום רחב דלאו במקום" חיתוכא, דאוני אילא היכא |
| 70.011.5:9118 | "שאין הדופן סותמתה" בדקינן לה, כדאסברה רבון בר שבה לרבא, ואי איכא סירכא |
| 70.011.5:9119 | ואפילו נוקבא "במקום" חיתוכא דאוני, לא צריך "בדיקה וכשרה, שתמצא" אומ׳ שמעתא |
| 70.011.5:9120 | קמיתא דרב נחמן, "ריאה הסמוכה לדופן" בתרתין אומי "דריאה", דרויחאן "צלעות" התם, |
| 70.011.5:9121 | אבל דרב יוסף בר מניומי אמ׳ רב נחמן, בחיתוכא דאוני בלחוד, וכתבתון דהא |
| 70.011.5:9122 | דאמרינן, "ודופן סותמתה כשרה", קימא לן בין סביך וסמיך "לצלעות כשרה", ולא קמנא |
| 70.011.5:9123 | על דעתיכון בהדא מילתא, דהוה איכא בקמאיי מאן דהוה אמ׳, "כל במקום" חיתוכא |
| 70.011.5:9124 | דאוני דדוכתא דחיקא התם, וצפיפן אוני בדוכתא אליצא "כשרה", בין סביך בבישרא |
| 70.011.5:9125 | ובין לא סביך בבישרא "כשרה", ולא חישינן לדרבינא דאמ׳, והוא דסביך בבישרא, |
| 70.011.5:9126 | ואיכא מן רבואתא מאן דסמיך על דרבינא ואמ׳, אי ודאי סביך נוקבא בבישרא |
| 70.011.5:9127 | "כשרה", אבל או בגרמא סביך קאמ׳ רבינא, "שאין הדופן סותמתו", אילא בדקינן לה |
