The Comprehensive Aramaic Lexicon

04:01(000)	ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם
04:01(001)	ומן בתר דאתנביאו/דאתעבידו#1#/ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳
04:01(002)	ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון
04:01(003)	ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא
04:01(004)	מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא
04:01(005)	ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין/שליטינין#1#/ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳

04:01(006)	ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא

04:01(007)	כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא
04:01(008)	כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא
04:01(009)	ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה
04:01(010)	דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם/מטול#1#/ דלא קבילו גזירתיה דמלכא
04:01(011)	דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה
04:01(012)	וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא
04:01(013)	וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא
04:01(014)	וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין
04:01(015)	קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא
04:01(016)	לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן
04:01(017)	בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1##2#^ אמהון מתא
04:01(018)	בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך
04:01(019)	קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳
04:01(020)	עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד
04:01(021)	ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם
04:01(022)	וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳
04:01(023)	בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי
04:01(024)	וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא